贵柔

(貴柔, 贵柔) 道教教義名詞。 柔， 即柔弱之意。 〝貴柔〞原是道家老子的處世哲學。 老子認為， 〝人之生也柔弱， 其死也堅強﹔萬物草木之生也柔脆， 其死也枯槁。 故堅強者死之徒， 柔弱者生之徒〞。 從而提出〝堅強處下， 柔弱處上〞（《道德經‧七十六章》）， 柔弱勝剛強〞（《三十六章》）， 〝守柔曰強〞（《五十二章》）， 〝柔之勝剛〞（《七十八章》）的主張， 成為老子重要的人生觀。 道教吸取這一思想， 衍化為修道長生和應世接物的修行觀念和方法。 樓觀派重要經典《西升經》解釋〝柔弱〞為氣， 而〝氣之柔弱莫過於道。 道之所以柔弱者， 包括天地， 貫穿萬物。 夫柔之生剛， 弱之生強， 而天下莫能知其根本〞。 這是從〝道〞的角度解釋〝柔弱〞的功用。 碧虛子陳景元《道德經‧十章》〝專氣致柔， 能如嬰兒乎〞？ 注： 〝夫人卓然獨化， 稟自然和妙氣， 氣降形生， 自無雜染。 若乃專任妙， 知見都忘， 使氣自純和， 形自柔弱， 不為眾惡所害， 是得嬰兒之全和也。 此教人養氣也〞。 這是從養生的角度講〝柔弱〞的妙用。 西華法師成玄英解〝見小曰明， 守柔曰強〞句說： 〝即能見小， 即智慧增明﹔復能用道， 謙和柔弱， 故其德業日日強勝也。 夫學道之初， 有定有慧， 有行有解， 見小即是慧解之門， 用柔即是定行之術。 成六度之中， 即有定行慧解， 前五是行， 後一是解。 解則是慧， 其行則兼空兼有， 而以空導有， 以有資空， 欲明資導之能， 故言用柔見小也〞。 此中的定、 慧、 行、 解都是引入的佛教用語， 其意分別為禪定、 智慧、 修行、 知解。 大意約為， 〝見小〞是用道業智慧悟知〝道〞的門徑， 而〝用柔〞則是修行使心志專一的方法， 二者均是修道成真的途徑。 其中〝用柔〞不僅通過修行使心志專定， 而且還是由有形萬物的變化悟徹無形真道之存在的根本條件。